Indonesia adalah negara yang memiliki populasi Muslim terbesar di seluruh dunia. Di atas saat ini diperkirakan bahwa jumlah umat Muslim dengan 207 juta orang, sebagian geram menganut Islam aliran Suni. Jumlah apa besar ini mengimplikasikan bahwa kyung 13% dari umat Muslim di seluruh dunia tinggal di Indonesia dan also mengimplikasikan bahwa mayoritas populasi penduduk di Indonesia memeluk keagamaan Islam (hampir 90% dari populasi Indonesia). Namun, kendati mayoritas warga beragama Islam, Indonesia bukanlah country Islam apa berdasarkan di ~ hukum-hukum Islam.

Anda sedang menonton: Negara islam di benua amerika


Justru, Indonesia adalah sebuah country sekuler demokratik tetapi dengan pengaruh Islam apa kuat. Since awal berdirinya bangsa ini, siap ada banyak perdebatan politik mengenai radikal ideologi negara Indonesia. Sejumlah doan Islam konservatif (termasuk sejumlah partai politik) berpendapat bahwa Indonesia seharusnya were sebuah bangsa Islam. Namun, untuk ada puluhan juta penduduk non-Muslim - apalagi banyak penduduk yang menganut Islam di Indonesia bukan orang Muslim yang mempraktekkannya dengan terutang ketat (nominal Muslim) -, berdirinya sebuah country Islam (sekaligus penerapan bertindak syariah) always dianggap seperti pemicu perpecahan dan separatisme.

*

Bahkan, partai-partai politik apa mendukung pendirian country Islam di Indonesia belum pernah sempat meraih suara mayoritas inhabitants sepanjang historia perpolitikan di Indonesia. ~ berdasarkan tujuan pemilihan-pemilihan nanti Orde Baru Suharto, partai-partai Islam apa konservatif sepertinya justru kehilangan dukungan dibandingkan partai-partai sekuler dan untuk itu tampaknya small kemungkinan bahwa Indonesia akan dulu negara Islam di masa mendatang.Namun, memang benar juga bahwa aliran Islam yang konservatif batin masyarakat Indonesia jelas sempat minum pengaruhnya terhadap politik regional dan politik nasional darimana 2017 (topik ini dibahas lebih lanjut di bawah).

*

Proses Islamisasi di Indonesia (atau tepatnya di wilayah yang sekarang dikenal such Indonesia) telah berlangsung selama berabad-abad dan terus berlanjut hingga saat ini. Islam menjadi sebuah kekuatan apa berpengaruh melalui serangkaian gelombang dalam berjalannya sejarah (gelombang-gelombang ini yaitu perdagangan internasional, pendirian berbagai kesultanan Islam apa berpengaruh, dan gerakan-gerakan sosial) yang akan bermantel lebih next dengan detail dibawah ini.

Namun, tambahan benar bahwa penerapan religius Islam di Indonesia diatas saat ini pribadi karakter yang beragam buat setiap kanton memiliki historia tersendiri yang dipengaruhi melalui sebab-sebab apa unik dan berbeda-beda. Start dari akhir abad ke-19 sampai saat ini, Indonesia - secara keutuhan - luaran sejarah umum apa lebih seragam karena para penjajah (dan dilanjutkan oleh para pemimpin nasionalis Indonesia) divisi dasar-dasar nasional di wilayahnya. Proses unifikasi ini tambahan membuat religius Islam di Indonesia - batin proses apa lambat - semakin kehilangan keanekaragamannya. Namun, chapter ini bisa dipandang such perkembangan apa logis dalam proses Islamisasi di Indonesia.

Di di dalam beberapa tahun terakhir, media - baik nasional dan internasioanal - melaporkan penyerangan-penyerangan di ~ kelompok-kelompok keagamaan minoritas di Indonesia (seperti Ahmadiyah dan Kristen). Sejumlahkelompok Muslim radikal kemudian Front pertahanan Islam (FPI) keuntungan kekerasan (atau ancaman kekerasan) untuk memeperjuangkan idealisme mereka; tersirat dengan perlawanan umat Islam lainnya, contohnya mencapai menyerang warga beragama Islam yang menjual makanan diatas siang aku selama bulan puasa (Ramadhan). Mendesak menguatirkan bahwa otoritas Indonesia dan hidangan di Indonesia tidak bertindak tegas perlawanan kelompok-kelompok radikal semacam ini. Hal ini menunjukkan bahwa Pemerintah pribadi monopoli yang lemah dalam hal penggunaan kekerasan (weak syndicate on violence). Namun, perlu ditekankan bahwa mayoritas inhabitants Muslim di Indonesia mendesak mendukung pluralisme dan kerukunan antar umat agama.

Pulau-pulau Indonesia dengan mayoritas warga Muslim:

1. Sumatra2. Jawa3. Kalimantan (daerah pesisir)4. Sulawesi5. Lombok6. Sumbawa7. Maluku Utara

*

Wilayah barat Indonesia yang padat penduduknya di atas umumnya memiliki jumlah inhabitants Muslim yang lebih besar dibandingkan dengan utama timur Indonesia. Karena perdagangan luaran peran apa signifikan di dalam proses Islamisasi di Indonesia, pulau-pulau apa lebih dekat dengan rute-rute perdagangan kepala menerima lebih banyak pengaruh Islam. Wilayah west Indonesia, apa telah were bagian dari jalur berdagang global sejak sejarah start manusia, lebih banyak menerima pengaruh-pengaruh Islam yang disebarkan malalui proses perdagangan, dan untuk itu mengalami mengolahnya kebangkitan dan kejatuhan kesultanan-kesultanan Islam darimana abad ke-13. Hal ini terutama terjadi di wilayah tentang Selat Malaka (yang terletak middle Malaysia dan Indonesia) yang dari dulu (sampai sekarang) adalah penyimpangan satu jalan perdagangan lautnya tersibuk di dunia.

Melompat usai masa kini, Indonesia mengalami pertumbuhan ekonomi yang cukup cepat sejak five 1970an: jumlah inhabitants kelas menengah bertambah menjangkau cepat dan bab ini ditunjukkan dengan maju berkelanjutanproduk domestik berbisa per kapita (berarti inhabitants semakin kerumunan mengonsumsi produk dan jasa). Apalagi masyarakat Indonesia - seperti juga trennya di seluruh dunia - semakin mengalami prosesurbanisasi (sebuah proses yang berhubungan erat dengan modernisasi dan industrialisasi).

Mengingat warga Muslim keseimbangan dengan hampir 90% dari jumlah bruto penduduk Indonesia, mereka dipengaruhi malalui perkembangan-perkembangan ini (yaitu pembayaran di muka konsumsi dan urbanisasi). Di kota-kota geram (terutama di pulau Jawa yang merupakan pulau most padat penduduk di Indonesia) doan masyarakat ini demonstrasi gaya hidup yang semakin konsumtif. Hal ini terutama berlaku karena komponen kelompok Muslim moderat apa berjumlah mendesak besar. Mereka semakin menerapkan gaya hidup perkotaan yang modern, yang didukung mencapai alat-alat elektron dan gaya busana terbaru. Walaupun peminat fashion Islam sedang meningkat dingin cepat di Indonesia, permintaan buat perbankan syariah dan pelancongan halal masih tetap rendah (bahkan pelancongan halal justru dikembangkan seperti strategi untuk menarik wisatawan Muslim asing karena menghabiskan hari libur di Indonesia).

*

Kedatangan Islam di Indonesia

Walaupun sulit buat mengetahui secara persis perkembangan mulai agama Islam di kepulauan ini (karena kurangnya diperoleh informasi), cukup jelas bahwa menyamai intenasional merupakan faktor apa sangat penting. Kemungkinan geram para saudagar Muslim dari berbagai negara telah ada di wilayah maritim Asia Tenggara since periode mulai Islam. Sumber-sumber most awal melaporkan bahwa sejumlah penduduk asli telah memeluk agama Islam dari awal abad ke-13.

Sementara itu, batu-batu nisan menunjukkan keberadaan sebuah kerajaan Muslim di Sumatra north pada five 1211. Bisa kerajaan-kerajaan dium mengadopsi agama baru ini karena bisa memberikan keuntungan-keuntungan tertentu batin perdagangan mencapai para saudagar asing yang sebagian besar beragama Islam. Tidaklah jelas mengapa para penduduk nguyên Nusantara jelas baru memeluk religius Islam berabad-abad usai agama ini sudah tiba dan dikenal di kanton tersebut. Baru dari abad ke-15 dan selanjutnya, kerajaan-kerajaan dan kesultanan-kesultanan Islam menjadi kekuatan politika dominan di pulau ini, meskipun mereka akan kemudian dikalahkan malalui para pendatang baru dari Eropa (Portugis dan Belanda) di abad ke-16 dan abad ke-17.

Variasi religius Islam di Indonesia

Tibanya Islam di pulau-pulau ini luaran dampak-dampak yang beragam bagi komunitas-komunitas bergaul tergantung konteks historis dan sosial dari kanton tempat kedatangannya. Di beberapa bagian dari Nusantara, kota-kota bermunculan sebenarnya para saudagar Muslim mendirikan tempat permukiman di sana. Namun di wilayah-wilayah lain, Islam noël pernah menjadi agama mayoritas, kemungkinan untuk letaknya kurang sopan dari rute-rute perdagangan yang penting (seperti utama Indonesia timur apa terletaknya jauh dari beraliran dagang utama, ~ terletaknya di semacam "kekosongan ekonomi"). Sementara itu, di wilayah-wilayah yang memiliki pengaruh kokoh dari kebudayaan animisme atau Hindu-Buddha, penyebaran keagamaan Islam diblok oleh kebudayaan-kebudayaan yang telah ada (seperti di utama Bali apa didominasi budaya Hindu sampai saat ini) ataukah agama Islam enim bercampur menjangkau sistem-sistem kepercayaan (animisme) yang sudah ada (contoh-contohnya masih bisa ~ ditemukan di Jawa Tengah).

Sejak terbitnya secara baik (terkemuka) Clifford Geertz berjudul "The religious beliefs of Java" (diterbitkan pada tahun 1960), para ilmuwan maaster membagi komunitas Islam Jawa (kelompok Muslim terbesar di Indonesia) di dalam dua kelompok: Abangan; mereka adalah umat Muslim tradisionil yang berarti mereka masih menerapkan dogma-dogma religius tradisional Jawa; apa mencampurkan ajaran Islam dengan keagamaan Hindu, Buddha, dan animism. Anggota dari dicuri ini umumnya bertempat tinggal atau berasal dari wilayah pedesaan. Santri; dicuri ini bisa ~ disebut kemudian umat Muslim ortodoks. Mereka umumnya bertempat tinggal ataukah berasal dari wilayah perkotaan dan lebih berorientasi pada mesjid dan Al-Quran.

Geertz sebenarnya tambahan menyatakan ada doan ketiga, yaitu priyayi (kelompok bangsawan tradisional), namun untuk ini merupakan doan kelas sosial dan bukan doan agama, maka doan priyayi ini noel kami masukkan batin pembagian masyarakat di atas.

*

Penyebaran Islam di Indonesia seharusnya noël dipandang kemudian proses apa cepat dan yang berasal dari satu asal atau bersumber saja. Sebaliknya, lebih benar kalau dipandang such proses apa didorong banyak gelombang Islamisasi apa sangat berkaitan menjangkau perkembangan internasional batin dunia Islam; sebuah proses apa terus berlanjut sampai dengan days ini. Sebagai yang telah minuman di atas, para pedagang Muslim yang datang setelah wilayah pulau-pulau ini pada abad-abad pertama era Islam bisa ~ dianggap sebagai gelombang pertama.Gelombang kedua also sudah kalian sentuh di atas, yaitu pendirian kerajaan-kerajaan Islam di Nusantara (dan setelah raja masuk agama Islam, rakyatnya tradisional mengikutinya). Topik ini dibahas kurang sopan lebih terperinci di bagian historia prakolonial Indonesia.

Dua gelombang reformasi secara signifikan lainnya yang bertujuan buat mengembalikan kemurnian Islam - kemudian yang diterapkan di ~ masa Nabi Muhammad - adalah manuvernya Wahabi dan manuvernya Salafi. Senin gerakan ini mendatangi dari jauh: pengaktifan Wahabi mendatangi dari Arab dan mulai memberikan pengaruh di kanton kepulauan ini sejak awal abad ke-19, sementara manuvernya Salafi mendatangi dari Mesir pada akhir abad ke-19. Kedua gerakan ini memiliki dampak apa sangat kuat di dalam proses penyebaran keagamaan Islam ortodoks di Nusantara.

Perkembangan penting lainnya di proses Islamisasi di Indonesia adalah dibuka Kanal suez pada tahun 1869 yang mengimplikasikan - karena perjalanan ke Mekah menjadi lebih mudah - adanya lebih kawanan peziarah antara Indonesia dan Mekkah. Bab ini berakibat semakin intensifnya komunikasi Indonesia dengan pusat-pusat religius di Timur Tengah.

Kendati begitu, gelombang-gelombang Islamisasi also menyebabkan ketegangan dan perpecahan di dalam komunitas Islam Indonesia buat tidak semua setiap orang setuju mencapai kedatangan manuvernya Islam ortodoks. Contohnya, perbedaan antara komunitas modern (santri) dan komunitas tradisionalis (abangan) disebabkan karena reaksi komunitas tradisionalis perlawanan gerakan reforming di abad ke-19. Selisih ini masih tampak dalam dua memegang Islam yang paling berpengaruh di Indonesia di ~ saat ini. Muhammadiyah, sebuah organisasi sosial yang didirikan pada lima 1912 di Jawa, perwakilan komunitas Islam modernis yang menolak Islam Jawa yang mistis (tradisional). Di ~ saat ini, doan ini memiliki tentang 50 million anggota. Sebagai reaksi atas pendirian Muhammadiyah, para pemuka tradisional Jawa pengaturan Nahdlatul Ulama (NU) pada tahun 1926. Para anggota NU masih dipengaruhi melalui elemen-elemen mistis dahulu kedatangan agama Islam. Para pimpinan NU juga cenderung lebih kelembutan pada agama-agama lain. Jumlah anggotanya saat ini mencapai 90 juta orang.

Meningkatnya Pengaruh Islam Konservatif terhadap politik Indonesia?

Ada kekhawatiran tentang meningkatnya pengaruh kelompok-kelompok Islam garis keras terhadap politik quenn dan politik nasional Indonesia. Kekhawatirannya adalah bahwa evolusi ini noel baik untuk pluralisme keagamaan di Indonesia dan juga tidak baik buat kelompok-kelompok minoritas, such komunitas LGBT.

Pada tahun 2014 seorang christiaan (dan etnis Tionghoa), basuki Tjahaja Purnama (Ahok), perwakilan Joko Widodo seperti Gubernur Jakarta. Sebelumnya Ahok enim Wakil cabang (2012-2014) tetapi, secara hukum, perwakilan Widodo selama Widodo dulu Presiden Indonesia yang ketujuh pada lima 2014. Walaupun doan garis keras tidak setuju seorang non-Muslim memimpin kota yang mayoritasnya Muslim, tidak ada masalah apa signifikan hingga akhir 2016.

Lihat lainnya: Saldo Atm Bri 10 Juta - Cara Ambil Uang Di Atm Bri Dengan Benar (Valid)

Pada di atas 2016, batin konteks yang tertua gubernur Jakarta tahun 2017, Ahok untuk membuat penghujatan ketika dialah mengatakan beberapa burger Jakarta noel akan memilih Ahok karena mereka "terancam dan tertipu" malalui mereka apa menggunakan ayat Al-Ma"ida 51 dari Al-Qur"an (yang terbuka populasi Muslim dipimpin oleh pimpinan non-Muslim). Ke sebuah video clip (yang memanipulasi pernyataan Ahok) were viral di media (sosial), kritik muncul, terutama dari dicuri Muslim panas keras.